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Nos vemos por aquí,
Cláudio Carvalhaes
Oración vespertina – “En Paz me acostaré…” (Salmo 4, 8)
Antes de que el sol decline,
y de que mi cuerpo se abandone al descanso nocturno del que,
quizás, solo despierte para ver tu rostro,
quiero pedirte, Señor, humildemente,
que tu paz inunde -mi vida y la de mi familia
la vida de mis amigos y vecinos…
Quiero rogarte, con toda las fuerza de mi ser,
que esa misma paz se haga presente
en mi ciudad y en mi país
en este continente y en el mundo
Y si en tu infinita bondad me das la oportunidad de ver el nuevo día,
dame coraje para trabajar junto con todos tus hijos e hijas,
brazo a brazo,
corazón con corazón,
para que tu Paz sea una realidad entre todos los seres que habitamos esta tierra.
Amén.
(Elizabeth Hernández, México. Tomado del Libro de Culto de la V Asamblea de CLAI)
Invitación a la Mesa
Jesucristo nos invita a la cena en comunidad
tal y como somos:
las afligidas y los agobiados,
las felices y los dichosos,
las ancianas y los jóvenes,
las de la casa y los visitantes.
Todos y todas son bienvenidos,
madie debe quedar fuera y nadie debe excluirse.
El pan que da vida es para todas las personas.
El vino es el signo de la fiesta a la cual se nos ha invitado
y en la cual ya estamos.
Indicaciones de Jesús y el testimonio, Fabián Paré, Argentina
«No le digas nada a nadie, pero ve a presentarte al sacerdote…
…para que les sirva de testimonio.» Marcos 1,40-45
La tarea que Jesús va realizando entre nosotros/as es para dar testimonio de Dios, de su paz, verdad y justicia en medio de nuestras realidades. Poco a poco se van sumando personas a esta tarea de dar testimonio como un gesto de involucramiento en la tarea que Dios realiza en nuestras realidades, y el relato de hoy nos da elementos para reflexionar la manera de involucrarnos en esta tarea de dar testimonio. Jesús cura a una persona que padecía lepra y le da indicaciones muy precisas: ‘no le digas nada a nadie’; de parte del que padecía la enfermedad se muestra indiferencia ante la indicación de Jesús, e inmediatamente lo proclama a todo el mundo (Mc 1,45). ¿Cuál es esta forma de dar testimonio?, ¿la que Jesús pide o la que se le ocurre al que estaba enfermo? Solemos creer que el testimonio es contar lo que Dios hizo por nosotros, con mayor o menor dramatismo; sin embargo parece que lo pedido por Jesús va por un camino que evita ese dramatismo, y ese sensacionalismo que altera la dinámica social, llevándola a una búsqueda desesperada de la solución a sus propios problemas, y hay algo interesante, el relato dice que ‘Jesús ya no podía entrar públicamente en ninguna ciudad…’ (Mc 1,45). ¿Qué debemos entender por el hecho de que Jesús no podía entrar en ninguna ciudad después de lo que el curado de la lepra hizo? Si Jesús es el Cristo, el Reino de Dios entre nosotros/as, y no puede entrar en las ciudades, podríamos entender que la forma de dar testimonio que el curado de la lepra implementó, más que facilitar obstaculizó lo que Jesús pretendía: ‘ir a predicar en las poblaciones vecinas’ (Mc 1,38). La indicación de Jesús incluía ir a presentarse al sacerdote y presentar su ofrenda, cosa que el relato no indica que haya hecho, y lo que parece más central, es que les sirva de testimonio -a los sacerdotes y a las autoridades religiosas- no tanto su ofrenda, sino su enfermedad curada. Si Jesús viera en las ‘multitudes’ siguiéndolo algo útil para la predicación y salvación que con la que pretendía alcanzar los distintos lugares y poblaciones, le resultaría favorable el tipo de testimonio que implementó el que padecía lepra, sin embargo aquello le impedía entrar, hacerse parte, estar presente. Pareciera que el testimonio que Jesús espera es aquel que demuestra -en situaciones concretas- a las autoridades (sobre todo religiosas), que es posible una realidad diferente a la que ellos imaginan, pretenden e instrumentan para la población.
Las comunidades religiosas promueven “espacios seguros” para debatir las cuestiones de salud
“Las iglesias no deberían rehuir los debates acerca de las cuestiones de salud. Cuanto más nos neguemos a abordarlas, más favoreceremos una cultura del silencio”, dijo la Dra. Elizabeth Vadakekara de la India, en representación de las Hermanas de la Misión Médica de Londres.
Las palabras de Vadakekara fueron pronunciadas en una consulta del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) sobre el tema “Espacios seguros: transformar las comunidades religiosas”, que tuvo lugar del 16 al 18 de enero en el Centro Ecuménico en Ginebra.
“Debemos entablar un diálogo franco e inclusivo sobre las cuestiones relacionadas con la salud física y mental de forma que podamos crear espacios seguros, donde las comunidades puedan expresar sus preocupaciones en un clima de confianza y respeto mutuos”, añadió.
La consulta reunió a veinticinco participantes que representaban a iglesias y organismos religiosos de todo el mundo con experiencia en varios ámbitos, tales como la prestación de asistencia sanitaria, las cuestiones de género, los derechos humanos, la lucha contra la violencia por motivos de género y el VIH/SIDA.
SALMO AL DIOS ENTERAMENTE BUENO (Pedro Trigo, Caracas, 1983)
SALMO AL DIOS ENTERAMENTE BUENO
Señor, Dios nuestro, te queremos dar gracias
porque en Jesús te has revelado
como un Dios Enteramente Bueno.
En esto no te pareces a nosotros;
en esto te diferencias de todas las imágenes
que, sublimándonos, nos hacemos los hombres de ti.
Tú amas todo lo que has creado;
tú has establecido con nosotros una alianza eterna
y nada podrá quebrantarla.
Por eso no te enfureces con nuestros pecados
ni tomas venganza de los que obran el mal;
no matas a los que matan
sino que los proteges, como a Caín, de sus vengadores.
Porque eres enteramente bueno
haces salir el sol sobre justos y pecadores.
Es que amas a cada uno
y no quieres la muerte del pecador
sino que se convierta y viva.
A todos nos perdonas los pecados
y haces sentar a la misma mesa,
al que llegó a última hora
y al que trabajó desde el amanecer.
Te damos gracias porque en todo esto te revelas
como Enteramente Bueno.
Estás tan apartado del mal
estás tan ajeno a todos los mecanismos del mal
que ni siquiera castigas a los transgresores
para no añadir violencia a nuestras violencias.
Tú no tienes el poder de matar
porque ese no es un poder divino.
Tu poder es amar sin medida
crear, sanar, perdonar
y hasta triunfar de la muerte.
Tu justicia no es tasar y medir
sino hacernos justos
y reconciliarnos por fin en esa justicia de vida.
Dios nuestro, estamos contentos
de que tú seas nuestro Padre,
y puesto que nos hiciste a tu medida
danos un corazón generoso como el tuyo.
Foto: Cláudio Carvalhaes
Leonardo Boff: “No se trata de otro mundo posible, sino de otro mundo necesario”
Los debates de la segunda jornada de reuniones en Porto Alegre, Brasil, tendrán como protagonistas a uno de los padres de la Teología de la Liberación y a la ministra brasileña de Medio Ambiente, Izabella Teixeira, quienes junto con intelectuales y dirigentes de organizaciones sociales discutirán la agenda de la Cumbre de los Pueblos, prevista para junio en Río de Janeiro, simultánea a la Conferencia de las Naciones Unidas para el Desarrollo Sostenible (Río+20).
Según Boff, el borrador de la declaración final de la conferencia Río+20 “es un documento que ya nace viejo”, ya que no propone cambios en los patrones de consumo de la sociedad, y no apunta hacia un modelo capaz de “garantizar la sostenibilidad”. Sostuvo, además, que ese mensaje que será debatido por mandatarios de la región y otros países es el de que la sociedad puede seguir consumiendo sin límites, “siempre y cuando (el producto) sea verde y no contenga agrotóxicos”. “Queremos la sostenibilidad como un nuevo paradigma, como una nueva relación con la Tierra”, enfatizó.
El Foro Social Mundial, que se extenderá hasta el próximo domingo, fue creado hace once años con el objetivo de reunir a representantes de la sociedad excluidos del Foro Económico Mundial de la ciudad suiza de Davos, para debatir alternativas al neoliberalismo económico bajo la consigna “Otro mundo es posible”.
Comunidad menonita ayuda a rarámuris
La comunidad menonita se ha dedicado a ayudar a los rarámuris de la Sierra Tarahumara para compartir conocimientos y aprovechar las tierras áridas de la región donde viven.
